在避暑山莊以北還有須彌福壽之廟的規模宏偉的建筑群。由于其獨特的外形和歷史上所承擔的特殊作用，人們更習慣叫它班禪行宮。18世紀下半葉，英國所謂東印度公司插足西藏，當時的八世達賴年幼，六世班禪作為八世達賴的老師和西藏領袖，對帝國主義插足強烈反感，1779年，他決心動身前往覲見乾隆皇帝。乾隆得知后決定以最快的速度，在避暑山莊附近模仿班禪在西藏居住的扎什倫布寺新建班禪行宮。須彌福壽之廟的修建和六世班禪前來承德，是民族關系史上的重要事件，展現了西藏與祖國的親密關系，對于各民族的團結和國內的統一安定，起到了積極作用。
在班禪行宮———須彌福壽之廟里，如今依舊供奉著藏傳佛教格魯派創始人、第一世達賴喇嘛的老師宗喀巴的塑像。須彌福壽之廟接應過其主人，普陀宗乘之廟卻由于八世達賴年幼和路途遙遠等原因，一直沒有迎來它的主人。但在避暑山莊及周圍寺廟門前用漢、滿、蒙、維、藏五種文字書寫的匾額，卻完好見證著中國作為統一的多民族國家的歷史。
寺廟的建筑布局因山就勢，錯落有致，主體突出，金瓦生輝，十分壯麗，充分顯示了漢、藏兩族文化交融的藝術成就。整體平面呈長方形，周圍石墻環繞。前部由五孔石橋、山門、碑亭、琉璃牌坊組成，是建筑群的前奏。正門外東西兩側建有制碑，標明各種職銜到此乘馬坐轎的規定。門內碑亭為方3間，重檐歇山頂，下有須彌座臺基。四面開拱門，四出踏步。亭內立乾隆皇帝撰寫的《須彌福壽之廟碑記》，下承龜跌，通高8米多，極其雄偉高大，底刻波濤文樣。水族圖案。碑亭之北為琉璃牌坊，琉璃牌坊正北為大紅臺，是該廟主體建筑，氣勢宏偉。高大的墻壁呈深紅色，開窗三層，每層13個。大紅臺內部，圍摟三層，共400余間，內置佛像。樓內西北角有木梯，可達圍樓屋頂平臺。平臺四角各建方頂小殿一座，南面兩座殿脊是“孔雀吻”，北面兩座是“雙鹿吻”。北邊角殿后部為金賀堂、萬法宗源組成的藏式院落。大紅臺北為吉祥法喜殿，由平臺、群房與大紅臺群樓相連接。大紅臺之東又有東紅臺，后建有生歡喜心等建筑。再北山巔建琉璃寶塔。須彌福壽之廟整體布局，有韻律，有節奏，和諧統一。
